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    年度書名
    2015林黛嫚, 黑白心情, 女為悅己者容，一旦如花面貌被殘毀，她將如何面對人生？昔日一場惡劣玩笑，她的人生自此失去光彩，多年後，找到了主謀者，她是該復仇？還是裝作忘記？…… 6個沈浮在都市中的紅塵夢，透過林黛嫚細膩靈動的筆觸，串連成世間女子共有的外強內柔的黑白情衷！, 希代出版社
    2015黃麗卿, 論《聊齋誌異》狐女「情禮兼顧」的生命智慧, 明清的文化走向，主要是以情慾論述，以及禮教反省為核心。前者毫無疑問成為明清各類文學書寫之大宗，同時也對「存天理去人欲」作一反動；後者則針對當時的禮教文化和律法，提出批判，由此審視情慾問題。《聊齋誌異》即在此一情境之下創作而出。然而值得探究的是，此書特別對其所塑造之「狐女」形象是有別於一般人對「狐女」之印象，因此這樣逆反一般男女情慾「佔有」的兩性對應關係﹔呈現出《聊齋誌異》中十分特別形象塑造，筆者透過蒲松齡對這一類「狐女」的描述中，觀察到「狐女」之至真、至善之情，是一種情禮融合之至情價值。尤其透過「情欲追尋」來探討《聊齋誌異》狐女之行為表現，更可看出其情欲追尋是側重在情欲的安頓與昇華上，而非率性而為的情欲放縱，就此而論，除了蒲松齡回應當時「形骸論」、「世情如鬼」等社會亂象外，已將其「情意生命」的安頓，到昇華，以呈現「至情」的價值，其中更隱含著人類最為可貴、最為難得也最難抉擇的情操之寫作意圖，透過狐女的「情禮融合」價值來朗現。由此即可彰顯此書之所以被稱為「鬼狐傳」的豐富意義，從狐女的實踐智慧，以及情禮兼得的至情價值中，或可說是蒲松齡之理想創作意圖所在。, 淡江大學中文系出版
    2015曾昱夫, 語言與中國文字, , 台北：五南圖書出版股份有限公司
    2015李蕙如, 議論與思考方法, , 台北：五南出版社
    2015黃文倩, 基礎人文研究與論文寫作, , 台北：五南出版社
    2014周德良, 洪業〈白虎通引得序〉辨, , 臺北：萬卷樓圖書股份有限公司
    2014李蕙如, 福建朱子學派：李方子與陳淳之比較, , 廈門大學
    2012黃麗卿, 論《聊齋》「德性」與「情意」的生命價值體現, 儒道之間的人生智慧，是業師王邦雄先生治學立說與生命體悟的思想核心，其致力於儒道會通的真切體認，與當代文化走向的生命關懷。王老師儒道之間的情、理之融通，給筆者莫大的啟發。筆者在從事博論《聊齋誌異之形變研究》寫作中，發現《聊齋》中處處呈現其思想義理的辯證性，尤其是蒲松齡運用志異神怪的特殊表現方式，賦予其對人性的普遍關懷與痛切反省批判。故從其小說故事中，展現出蒲松齡重新面對傳統儒道精神，如何在現實生活當中實踐，使其真實生命得以朗現「至情至性」的核心價值，此乃本文企圖從文學性的小說文本，論其在思想義理詮釋上的可能性思考，做為本文探究的進路。準此，本文將藉由王老師對儒道之間情理的闡述，來檢視《聊齋》故事人物的「德性」與「情意」之普遍而恆存的生命價值，先就「德性生命」的貞定，再就「情意生命」的朗現，來實現「即情顯理」的人生價值與生命感通之意義。, 高雄市: 春暉出版社
    1986林黛嫚, 閒愛孤雲, , 台北市：希代書版有限公司
    1986林黛嫚, 也是閒愁, , 台北市：希代書版有限公司