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    年度書名
    2014黃麗卿, 《聊齋誌異》的女性書寫, 本書以「《聊齋誌異》的女性書寫」為題，採取「詮釋學」的進路；主要從《聊齋誌異》文本的語境，就其文化傳統與社會情境，「詮釋」何以產生《聊齋誌異》如此「女性書寫」的因素條件，並闡發作者之用心及文本隱含的意義。 雖然本書並未直接挪借特定一家之言的女性主義理論，卻仍立基於「女性主義文學作品」的一般界義，做為探究男性作家蒲松齡書寫女性時，在故事情節中，所展現之女性生命處境與生活實踐，以見他寄寓「情禮融合」的文化意涵。 筆者省察《聊齋誌異》描述鬼狐與人性的特質，發現作者對女性人物的刻劃，大大彰顯女性對生命存在價值的自覺與實踐，以及對情感、婚姻自主的抉擇；凡此，均隱含蒲松齡對人性的期待與對女性生命存在價值的深切關懷。, 台北市：台灣學生書局
    2014李蕙如, 論包拯的「交際之道」, 包拯，字希仁，北宋廬州合肥人。生於宋真宗咸平二年(西元999年)，卒於仁宗嘉祐七年(西元1062年)，年六十四。長久以來，他的清官形象一直為人所津津樂道，歷任知縣、知府、轉運使等地方行政長官，以及監察御史、御史中丞、知諫院等要職。又曾任過天章閣待制、龍圖閣直學士，故有包待制、包龍圖之稱；且因其為官清正、鐵面無私，而備受人們尊敬，有包老爺、包青天之稱。據《朱子語類》卷129〈本朝三〉所載，包拯為官前曾拒絕富人屢次盛請，而有「今妄與之交，豈不為它日累乎！」之語；為官後主張「精選廉幹中正之人」、「廉者，民之表也；貪者，民之賊也」，《宋史》卷316中記載：「與人不苟合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人親黨皆絕之。雖貴，衣服器用飲食如布衣時。」又，包拯不僅竭忠於君、施愛於民，更致力於澄清吏治、強調法律之信，同時消除了慶曆新政以來的朋黨問題。《宋史》〈包拯傳〉中說「拯性峭重，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。」此外，《夢溪筆談》也有類似討論：「天性峭嚴，未嘗有笑容，人謂包希仁笑比黃河清。」至於吳奎〈宋故樞密副使孝肅包公墓誌銘〉中則言包拯「早從宦學，盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行己之方，有竭忠死義之分，確然素守，期以勉循。」職是之故，筆者上述史料為主，並參酌前人研究成果，爬梳包拯交際之道，分述其人「與人不苟合」、「不偽辭色悅人」、「平居無私書」、「故人親黨皆絕之」，同時佐以當時官僚風氣與官場氛圍，以見其人謹慎，亦不愧朱熹所譽「可謂法也」。, 新北市：新人類文明文教基金會
    2013殷善培(編), 旅時, 《旅時》一書結集淡江大學第廿九屆五虎崗文學獎得獎作品，分為新詩、極短篇、散文、 小說四類，共計二十篇作品。書名《旅時》，來自新詩類得獎作品的篇名。 五虎崗的文學，文學的五虎崗，是台灣現代文學界的搖籃。北台灣最享盛譽的景致，以及 密度最高的文史工作室，薈萃為豐富而深邃的感動能力，眷戀、烙印於無數人的心頭。 二十九年得的五虎崗文學，就是二十九年的文壇縮影，舊園新葩，迭起於生命旅時，因反 思而茁壯、因文學而美好。唯一不變的，就是肇始文字，那股感動與想像的力量。, 新北市：淡江大學出版中心
    2012黃文倩, 村上春樹為什麼迷人---兩封信, , 台北：人間出版社
    2011黃文倩, 在巨流中擺渡：「探求者」的文學道路與創作困境, , 武漢市：武漢出版社
    2009劉依潔, 施叔青與李昂小說裏的臺灣想像, , 台北市：印書小鋪
    2009劉依潔, 《人間》雜誌研究, , 台北市：印書小鋪
    2009劉依潔, 那些年，夏天和冬天, , 台北市：白象文化
    2003劉依潔, 白先勇〈金大班的最後一夜〉, , 臺北市 : 唐山出版社
    2003劉依潔, 司馬中原〈路客與刀客〉, , 臺北市 : 唐山出版社