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    年度書名
    2010高柏園, 論當代新儒家對全球化的回應, , 桃園市：中央大學儒學研究中心
    2010周德良, 荀子思想理論與實踐, 本書著重分析詮釋荀子之思想理論，及其理論落實為具體可行之政治制度，展現荀子學說之精神與宗旨。論述程序有三：第一，從人心論詮釋荀學「偽善性惡」之思想理論。論證荀學「心偽論」之理論系統，修正「性惡」說產生之矛盾與缺陷，尋求荀學「尊君隆禮」之價值根源。第二，從歷史觀闡發荀學「禮義法度」之文明價值。「禮義法度」出於聖人仁義之心，合於人性需求，是維繫人群社會和諧發展之必要條件，是人類文明創造之指標。第三，從政治學彰顯荀學「富國強兵」之理想與實踐。荀學以「尊君隆禮」為手段，以「富國強兵」為目的，「強兵」為圖生存，適應時代環境挑戰；「富國」為求發展，符合人性現實需求與理想，「富國強兵」是荀學政治目標，是思想理論化為實踐必然之過程與結果。簡言之：「心偽論」是荀學之價值根源，亦是理論之基礎；「禮義法度」是「心偽論」之客觀實踐，是「富國強兵」之工具，是荀學思想化為實踐之主體與橋樑；「富國強兵」則是荀學之理想與實踐。, 臺北市：臺灣學生書局有限公司
    2010陳大道, 留美「親情」「愛情」的小說主題情節研究－以1960、70年代《皇冠》、《現代文學》、《純文學月刊》短篇小說為核心, 1960、70年代臺灣留學生多以「美國」為目的地，並且出現「留美不歸」現象，小說裡留學生故事多描述海外求學與生活的點滴辛酸。本文主張當年留美小說悲情的根源，包括「國共對立」、「臺美經濟差異懸殊」、「物質追求伴隨『價值感』與『擁有感』降低」，以及小說家採用「寫實主義」與「自然主義」寫作技巧等因素所共同造成的結果。鑑於留學生家世背景不同、就讀科系有別、生活經驗迥異，本文從人性通同議題－－「情」下筆，以「親情」、「愛情」主題情節為經，具有「留美情節」小說作品為緯，並且強調「文化衝擊」( culture shock )的面向。 　　在小說取樣方面，本文以「留美小說」較多的刊物為研究重點，依問世次序排列是《皇冠》、《現代文學》、《純文學月刊》。此外，本文同時引用「留學生作家」與「非留學生作家」作品，論述焦點則縮小至「親情、愛情的小說情節」。對於相關論著時常討論的所謂「失根」問題，本文採用美國學術論文集《失根與發展－－適應現代化的兩難》(Uprooting and Develoment －－dilemmas of coping with modernization ) 的觀點，將其視為工業革命之後伴隨「現代化」而來的全球性移居問題，並接受齊邦媛教授「求學而不歸，純是個人的選擇」的說法。另一方面，綜合高希均與美國 William A. Glaser等學者專家分析，主張「工作與待遇」是包括臺灣在內的開發中國家留學生「留美不歸」的重要原因。, 新北市：淡江大學出版中心
    2010林偉淑, 金瓶梅, 關於《金瓶梅》的文本分析及現代詮釋, 新北市：宏典文化出版股份有限公司
    2007高柏園, 論儒墨社會公平觀, , 臺北縣深坑鄉 : 揚智文化事業公司
    2005高柏園, 韓非子〈解老〉、〈喻老〉的詮釋進路, , 臺北市：學生書局
    1992中華文化復興運動總會四庫全書索引編纂小組(主編者); 吳哲夫(副總編輯); 陳仕華(編輯), 四庫全書藝術類分類索引(一), , 臺北市：臺灣商務印書館
    1988中華文化復興運動推行委員會四庫全書索引編纂小組(主編); 吳哲夫(副總編輯); 陳仕華(編輯), 四庫全書文集篇目分類索引：傳記文之部, , 臺北市：臺灣商務印書館
    1988中華文化復興運動推行委員會四庫全書索引編纂小組(主編); 吳哲夫(副總編輯); 陳仕華(編輯), 四庫全書文集篇目分類索引：雜文之部, , 臺北市：臺灣商務印書館
    1985中華文化復興運動推行委員會四庫全書索引編纂小組(主編者); 吳哲夫(副總編輯); 陳仕華(編輯), 欽定遼金元三史國語解索引, , 臺北市：臺灣商務印書館